ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇರಲಿ; ಖುರ್ಷಿದ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನಿ ನರಸಿಂಹರಾವ್ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮಾಹಿತಿ 

ದೆಹಲಿ: ಡಿಸೆಂಬರ್ 6, 1992 ರಂದು ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು(Babri mosque)  ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟ ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಅಂದಿನ ಪ್ರಧಾನಿ ಪಿ.ವಿ.ನರಸಿಂಹ ರಾವ್ (PV Narasimha Rao) ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ” ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇರಲಿ” ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕ ಸಲ್ಮಾನ್ ಖುರ್ಷಿದ್ (Salman Khurshid) ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ “ಸನ್‌ರೈಸ್ ಓವರ್ ಅಯೋಧ್ಯೆ: ನೇಷನ್‌ಹುಡ್ ಇನ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್ಸ್” ನಲ್ಲಿ(Sunrise over Ayodhya: Nationhood in Our Times) ಈ ಪ್ರಸಂಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. “ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಘಟನೆಯ” ತಕ್ಷಣದ ಆಘಾತವು ಕ್ರಮೇಣ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಖುರ್ಷಿದ್ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಧ್ವಂಸವು ಭಾನುವಾರದಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 7 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಂಸತ್ ಭವನದ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ನೆಲ ಅಂತಸ್ತಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿ ಮಂಡಳಿಯು ಸೇರಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ತಬ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವಶೂನ್ಯತೆ ಅಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿತ್ತು.” ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದವರಿಗೆ ಮಾತುಗಳೇ ಹೊರಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಧವರಾವ್ ಸಿಂಧಿಯಾ ಅವರು ಪ್ರಧಾನಿ ನರಸಿಂಹ ರಾವ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಿನ ಮೌನ ಮುರಿದರು. ” ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇರಲಿ ” ಎಂದು ನರಸಿಂಹ ರಾವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ಖುರ್ಷಿದ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ರಾವ್ ಅವರ ಕಠೋರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನಂತರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಭೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಯಾಣ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 6 ರಂದು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಸಲಹೆಯಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಖುರ್ಷಿದ್ ಅವರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 6 ರ ರಾತ್ರಿ  ಅವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಯುವ ಮಂತ್ರಿಗಳು “ರಾಜೇಶ್ ಪೈಲಟ್ ಅವರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದು ನಂತರ ಸಿಕೆ ಜಾಫರ್ ಷರೀಫ್ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಿಟ್ಟ ಧ್ವನಿಗಳು ಎದ್ದವು” ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. “ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಎಎನ್ ವರ್ಮಾ ಅವರಿಗೆ ಕರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ನಮಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಾವು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಫೈಜಾಬಾದ್‌ಗೆ ಹೋದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರಾಜೇಶ್ ಪೈಲಟ್ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ” ಎಂದು ಖುರ್ಷಿದ್ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

“ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಎಎನ್ ವರ್ಮಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಲು ರಾವ್ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮರಳಿದ ನಂತರ ನಮಗೆ ಪ್ರಧಾನಿ ಭೇಟಿ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವವರೆಗೂ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸರ್ಕಾರದ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮಸೀದಿ ಧ್ವಂಸ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ತುರ್ತು ಇತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಾಗ, ಕರಸೇವಕರ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸರ್ಕಾರವು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಖುರ್ಷಿದ್ ಪ್ರಕಾರ ದೇವಸ್ಥಾನ-ಮಸೀದಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜಕೀಯವು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಬಹುಜನ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ನಂತರ, ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಜೆಪಿಗೆ ಬಲ ನೀಡಿತು.

“ಅಯೋಧ್ಯೆ ಕಥೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿಸಿ ಆಯಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು “ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಪುಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಖುರ್ಷಿದ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ವೇಳೆ  ಭಾರತವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜವೆಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಕಾಶ ಎಂದು ಖುರ್ಷಿದ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಕಾಯಿದೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಭಾರತದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ನಾವು ಪಾಲಿಸುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಬದ್ಧತೆಯು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭದ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ  ಎಂದಿದ್ದಾರೆ ಖುರ್ಷಿದ್.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: Salman Khurshid: ಅಯೋಧ್ಯೆ ತೀರ್ಪು ಕುರಿತು ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದ ಬೆನ್ನಲ್ಲೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕ ಸಲ್ಮಾನ್ ಖುರ್ಷಿದ್ ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ